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14页。刘立千汉译本《西藏王统记》，西藏人民出版社，1985年，8页。
[25]《红史》（藏文），版本同前，13页。
[26]参见释迦仁钦德著、汤池安译《雅隆尊者教法史》，西藏人民出版社，...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
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大门，皆引经论证明。”[⑩]足见其对于经、律、论三教所学的博深。道绰把佛的教法分为圣道、净土二门，认为圣道门非末法时代的钝根众生所能悟证，只有净土门简要易行，众生可乘佛的本愿力即能往生净土，所以他一生...
文豪
|五明研究|
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报身。释迦牟尼佛在世时，弟子视他为已得究竟智慧的导师，佛陀寂灭后他所留下的法（佛陀所讲的话），就成为佛弟子们追求真理的唯一的凭依，因此渐渐的，法从教法的意义提升到真理的地位，所以法身就是佛陀和真理（...
游芳铭
|五明研究|
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3。无我的境界－真正的涅槃，是打破那个我执，到达无我的大自在，再从无我中建立真我，所以涅槃后的我才是真正的我。经上曾经记载：有一个外道向佛陀诉怨：
“世尊，你的教法什么都好，只有一个...
星云法师
佛教问答
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净源更被称为宋代华严宗的“中兴教土”。
净源字伯长(一作伯常)， 自号潜叟，俗姓杨，泉州晋水(今福建晋江)人。。自称“贤首祖教沙门”，时人因其籍贯晋水，故称“晋水法师”，或称“晋水崇教法师”。...”的强烈认同。
唐代华严之于宋代华严，开始重视相传为杜顺所撰的《法界观门》，天台《释门正统》亦即释迦教法华系统的正统意识，进而确立华严祖统说及其影响。注重以《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》...
陈永革
|五明研究|
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约析、体、别相三观，成别教人乘。”智顗还指山约一心圆修之“一心三观”乃圆教之一佛乘。这里的“三藏教”是化法四教之一指以四谛十二因缘的观行为主的小乘教法，通教即化法四教之第二，以方等及般若二时所宣说之...
孙劲松
|五明研究|
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，让大家都能得到同样法喜。以心传心，灯灯续明。古德祖师依照佛陀的教法，身心力行而成就道业。他们也把这些成就，写成论着，留传于世，如《六祖坛经》等，让后人学者，也能充满法喜。我们现在应该觉得更幸运，有...
道隆法师
|五明研究|
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理沦特色。
“二藏三法轮”是三论宗对释迦一代教法所作的判释。三论宗依据言教二谛和实相无得的观点，强调“大小乘经，同明一道，故以无得正观为宗”，认为佛为化导众生而说的一切言教都不过是随机施教、因病...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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”而来表示之要点；教者，是为了诠表“宗”而使用于文字语言。总之，宗教是为了诠表佛教特殊要义而使用各种语言文字。在这种情形所指的宗教，本意是在指佛教而言。换言之，解释佛教要义的教法，即称为宗教。 [56..., 1994年版，第025卷，《秦汉宗教史》
[19]罗检秋《梁启超心语》长沙：岳麓书社1999年版，p3.
[20] (1)依法不依人︰指以所说的教法合乎佛道与否为准则，而不执着说法者之...
利生法师
|五明研究|
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婆罗门教还认为，人有不死的灵魂，可以根据现世的行为，即根据是否信奉婆罗门教并严格执行教法规定而于来世转变为不同形态，或变为神，或转生为不同种姓的人，或转生为畜生／)垒卜地狱。人的灵魂本质上即是“梵”，通过...佛陀所说的教法而作的判释，其五教是：
(1)小乘教，又名愚法二乘教，其经典为《阿含》等经，《僧只》、《四分》、《十诵》等律，《发智》、《婆娑》、《俱舍》等论，因其已证人空，未知法空，故名“愚法”。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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